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把山東民歌傳承下去 賈堂霞:過去唱的什么歌今天咱來唱

2020年08月08日 09:33:37 來源: 中國文化報

  7月下旬、8月上旬,在北京悶熱的天氣和新冠肺炎疫情常態化防控形勢下,賈堂霞一直忙于演唱、錄制音樂專輯《歷城民歌》,整整20首歌曲,絲毫不敢懈怠。因為她知道,自己肩負著保護、傳承、推廣家鄉民歌的責任。

賈堂霞演出照

《歷城民歌選》中整理前后的《蹓畫眉》

  就像那長流水奔騰涌向前

  ——《清藍藍的河》

  賈堂霞出生于山東省歷城縣(現山東省濟南市歷城區),田間地頭、家里屋外,從小耳濡目染,她喜歡上了戲曲。初中畢業后,她進入當地文化站工作,后進入歷城縣文化館呂劇團。這段學戲的經歷為她后來的藝術事業打下了很好的底子,也使她在演唱民歌時多了戲曲“手眼身法步”的表演技巧。

  1983年和1985年,賈堂霞參加濟南市文藝會演和比賽,分別演唱了歷城民歌《十七八多》和創作歌曲《唱唱俺唐王大白菜》并獲獎,這使得她在濟南乃至山東小有名氣,被山東藝術學院的聲樂老師王音旋慧眼相中,成為其校外弟子。作為歌唱家、山東民歌演唱家、聲樂教育家,她曾為經典電影《苦菜花》《紅日》《大浪淘沙》等配唱過插曲,演唱的《誰能比得上咱》(后更名《清藍藍的河》)、《我的家鄉沂蒙山》等廣為流傳。

1986年,王音旋(中)給賈堂霞(左)上課。

  1986年5月,王音旋帶著賈堂霞參加華東六省一市民歌會演?!叭ド虾1荣惽?,我沒有演出服,老師專門領著我去濟南戲劇服裝廠量身定做衣服,親手為我設計了富有民族特色的服裝樣式,挑了紫色的布料,做出一套演出服。王老師很喜歡這套衣服,比賽演出時怕我化妝把衣服弄臟,就把自己的外套脫下來給我披著?!辟Z堂霞回憶,“30多年過去,我一直保存著這套演出服,每當看到它,便能感受到老師的溫暖關愛和殷切希望?!?/p>

  賈堂霞在民歌會演中獲了獎,一些藝術院團紛紛向她拋來“橄欖枝”,她最終選擇了萊蕪鋼鐵廠藝術團。直到現在,網上有人看到她的信息,還留言:“這不是‘萊鋼小百靈’嗎?”當時,廠里和山東師范大學合作辦了一個成人大專班,賈堂霞往返于濟南、萊蕪學習聲樂。后來,王音旋又推薦賈堂霞跟隨以演唱《沂蒙山小調》聞名的歌唱家韋有琴學習。

  有一次,賈堂霞身上只有一角錢,想著還要坐公交車買票,舍不得買燒餅吃,就餓著肚子去了韋有琴家。老師看她狀態不佳,再三追問,她才說了實話:“沒錢吃飯?!睆哪且院?,韋有琴就讓賈堂霞住在她家,管吃管住,不收一分錢。在王音旋、韋有琴等人的口傳心授下,賈堂霞的演唱技藝突飛猛進。

  1988年,賈堂霞到北京參加第三屆全國青年歌手電視大獎賽,榮獲業余組民族唱法三等獎。1991年,她被武警文工團特招,從山東來到北京,走基層、下部隊,為戰士們獻藝,還參加了一些大型演出活動。1998年,她轉業進入中央民族大學附屬中學,走下舞臺站上講臺,成為一名音樂教師。

  萬擔那個谷子哎堆滿倉

  ——《沂蒙山小調》

  雖然身在北京,但賈堂霞始終沒有忘記自己的根,總想著為家鄉、為山東民歌做點什么。2007年暑假,她回老家,依照多年養成的習慣,先去看望老師。她向王音旋談起想出版一套音樂專輯,把兩位老師教她的山東民歌傳承下去(韋有琴2002年去世),王音旋說:“你要做這個事,首先要到民間采風。不采風,就不能說你唱的民歌是有根的?!辟Z堂霞至今記得老師的話:“發展繁榮民族文化,不這樣行嗎?其實現在都晚了,很多民間藝術家去世了。說人家是民間藝人,那是小看了。沒有民間的音調、沒有民族的土壤,民歌都沒法聽。我為什么叫你下去呢?你到了那里,人家有根基,要向民間藝術家學習,掌握第一手材料,要重視走向民間的好處?!?/p>

賈堂霞到成武縣魏傳經家走訪

  賈堂霞立即行動起來,她把年齡尚小的女兒托給母親照看,和丈夫開始走村串寨,尋訪民間藝術家。后來,“下去”采風成了賈堂霞每年的暑假作業,而且花銷全是自掏腰包。

  遺憾時有發生。有一次,賈堂霞去蒼山采風時聽說有一個“滿肚子民歌”的老人,當她趕到村里時,那兒的人告訴她老人頭一天過世了?!耙窃鐏韼滋於嗪冒?!”賈堂霞感嘆。

  在淄川,賈堂霞向《聊齋志異》作者蒲松齡第11世孫、國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人蒲章俊學唱聊齋俚曲,蒲章俊一字一句地教她。在蒼山,她拜訪對臨沂以及魯南地區民歌以及民間戲曲了如指掌的秦守印。秦守印民歌唱得有味道,特別是對一些小拐彎的細節處理,令她深受啟發。兩人一談就是3個多小時,與秦守印分別回到住處,已是午夜。在費縣,她同幾個大姐一起唱誕生于此的《沂蒙山小調》,臨別時人家非要拿手工縫制的布藝品送她,以表謝意:“你來采我們的民歌,把它傳出去,做了件大好事?!辟Z堂霞感受到了革命老區人民的樸實和熱情。

  采風使賈堂霞收獲滿滿,甚至刷新了她對山東民歌的認知。比如,成武民歌《包楞調》里有一些擬聲的襯詞,以往專業人士多認為是模擬紡車紡棉花的聲音,在當地采風時,歌曲的搜集者魏傳經告訴她,《包楞調》原為廟會演唱的歌曲,還為她演示了婦女擔經演唱、祈求五谷豐登的場景?!吧衔疫@兒來采風的有音樂研究者、作曲家,沒有一個歌唱家來過?!蔽簜鹘浝先思又?,手抄一首成武民歌《繡花針》給賈堂霞,后來也收進了她的音樂專輯。

  每一次采風歸來,賈堂霞都會拿著錄制的音像向王音旋匯報。王音旋無論是在家里還是在醫院的病房里,都會認真聽匯報,對每首作品和每位民間藝術家的風格進行分析、討論。聽了采風得來的《包楞調》,王音旋對賈堂霞說:“它的特色很強,音色養耳,美??!另外,當地語言的韻味在里頭。行,很有收獲!”

  2012年暑假,賈堂霞去平邑、臨沂、莒縣等地采風,為了趕時間,通過山東省文化廳領導給市縣文化局打了招呼。王音旋知道后非常嚴肅地對她說:“我讓你到民間去,就是讓你去吃苦、接地氣的,你在北京難道沒享夠福嗎?不能再到地方上給人家添麻煩,迎來送往的沒必要。你到地方直接找文化館就行?!焙髞?,當王音旋得知賈堂霞是坐朋友的私家車下去的,也沒提什么特殊要求,她才放下心?!斑@么一件小事,足見老師對我的嚴格要求?!辟Z堂霞說。

  “你唱好了不在于唱多少,關鍵在唱到人民的心里?!蓖跻粜慕陶d激勵著賈堂霞不斷前行?!顿Z堂霞經典山東民歌音樂會》《賈堂霞經典山東民歌專輯》《苦菜花開閃金光——賈堂霞山東風格歌唱作品專輯》等凝結成她挖掘山東民歌寶庫的成果展示,亦是山東民歌對她多年耕耘的回報。雖然這種成果和回報并沒有給她帶來什么經濟收入,但賈堂霞無怨無悔。指揮家、中國音樂學院教授曹文工曾說:“假如每個省出一個賈堂霞,中國各地的民歌會越走越好?!?/p>

  春風擺動楊柳梢

  ——歷城民歌《繡荷包》

  意外來得突然。2016年,賈堂霞被查出身患乳腺癌。確診后,她首先想的不是別的,而是慶幸自己對山東民歌的挖掘整理有了階段性成果,王音旋擔任聲樂指導的經典山東民歌音樂會開了,音樂專輯出了,算是對2013年去世的恩師王音旋的囑托有了一個交代。但山東民歌傳承、傳播的工作并未完結,前面的路還很長。賈堂霞辦理了病退手續,經過治療身體好轉后,她的心思又回到了山東民歌上。她覺得,那是她的根和魂。

  機緣巧合。濟南市歷城區融媒體中心(原為歷城廣播電視臺)幾年前開辦了一檔名為《歷說歷行》的電視欄目,在節目創作過程中,無意間發現了歷城民歌這一被人們淡忘了的非物質文化遺產。

賈堂霞演出照

  歷城民歌歷史悠久,中國第一部詩歌總集《詩經》中的《大東》被認為是歷城歷史上最早的民歌。歷城民歌形式豐富,有山間小調、船工號子、情歌式小調、童謠、敘述類歌曲等,但大部分已散佚。此前可以聽到的歷城民歌寥寥無幾,其中便有賈堂霞唱過的《十七八多》。歷城區融媒體中心隨即開啟了“歷城民歌搶救性保護工程”,并赴北京找到賈堂霞,和她溝通搶救保護歷城民歌的想法,雙方一拍即合。

  《歷說歷行》欄目組在濟南進行多方走訪調研,并最終在無數舊資料中找到了上世紀60年代由濟南市群眾藝術館油印的《歷城民歌選》,雖然只有簡單的曲譜和殘缺的唱詞,但團隊依然如獲至寶。得知此消息,賈堂霞也赴濟南積極參與“歷城民歌搶救性保護工程”。他們拜訪了資料的整理記錄者——當年在歷城文化單位工作、現已80多歲的袁瑨、關濤。兩位老人十分激動,他們自己都忘了油印本的事,沒想到塵封已久的東西如今“重見光明”了。

  賈堂霞以這本《歷城民歌選》為底本,參考其他有歌詞無曲譜的書冊,對歷城民歌分類甄別、整理。其間,她多次自費往返于濟南、北京,進行歌曲的整理和錄制。為了讓歷城民歌得到更好的表現,他們還邀請山東省內外多名作曲家、歌唱演員等,對歷城民歌的曲調設計和演唱風格進行研討。后來,她把錄制的歌曲小樣傳給袁瑨,老人聽了,高興地說:“就是這個味兒?!?/p>

  在賈堂霞以及歷城區融媒體中心的共同推動下,“歷城民歌搶救性保護工程”開花結果。2019年7月,國家藝術基金2019年度藝術人才培養資助項目“山東民歌表演人才培養”在山東師范大學開班。在項目遴選的32首學員必唱教學曲目中,歷城民歌《十七八多》《四季歌》《繡荷包》《我的車轉悠悠》《繡花燈》《畫扇面》入選,占全部歌曲的1/5。除《十七八多》外,其余全部為“歷城民歌搶救性保護工程”發掘復原的歌曲。作為專家,賈堂霞連續3個月為學員講課,教授民歌的演唱和表演,全是干貨。教學成果最后形成3臺晚會上演,效果很好。

  2020年,“歷城民歌搶救性保護工程”得到了歷城區委、區政府的高度重視,被列入“文化歷城”建設的重點文化項目工程。

  此次錄制音樂專輯《歷城民歌》是保護工程的第一階段目標,將有20首傳統歷城民歌得到恢復,其中的兩首,賈堂霞小時候聽姥爺、姥姥唱過,對旋律記憶猶新,所以敢大膽去演繹。對其他歌曲的處理,賈堂霞認為,民歌本來就具有時代特色,當今也應該有體現時代特色的新歷城民歌。因此,對傳統歷城民歌發掘的同時,在充分尊重原作、不改變民歌地域風格的前提下,對一些記譜未必準確或唱起來不那么舒服的民歌重新編曲,對一些曲調優美但歌詞不合時宜的民歌重新填詞,同樣也是對歷城民歌的一種保護和發展。

  在藝術上,賈堂霞反復琢磨,加入自己的理解和思考,并不斷向師長請教,與同行切磋。例如,全國很多地方都有民歌《繡荷包》,僅在山東就有多個版本,演繹不盡相同。有的演唱者把歌中的女主人公演繹成十幾歲的小姑娘,夜晚在油燈下一邊繡荷包一邊思念情郎,低聲細氣,怕父母知道,又怕呼氣重了會把油燈吹滅。在演繹歷城民歌《繡荷包》時,賈堂霞則把其想象成一個新婚少婦,“演唱時線條是大的,有戲曲中青衣的感覺”,別有一番韻味。

  錄制出版20首歌曲音樂專輯《歷城民歌》只是“歷城民歌搶救性保護工程”的一部分內容。接下來,恢復《歷城民歌選》中其余歌曲使歷城民歌成為完整的音樂體系,出版發行《歷城民歌歌曲集》及《歷城民歌特色音樂課程》,舉行歷城民歌保護發展系列活動等,都在計劃之中。這也預示著,賈堂霞保護、傳承、推廣山東民歌的腳步將不會停歇?!澳芙o后人留下這些寶貝,我覺得很值?!彼f。(記者 羅云川)

[ 編輯:龐黎黎 ]
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